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一般所说的&ldo;从政&rdo;,既体现为立足民间的&ldo;抗议&rdo;,也落实为位居庙堂的&ldo;管理&rdo;,前者往往基于道德激情,后者则具有支配力与实际利益。当然,二者可以转化,比如民国初建,许多晚清志士便一转而为新朝显贵。但不管是在朝还是在野、当权还是反叛,&ldo;从政&rdo;从来都是最刺激、最冒险也最具浪漫色彩的事业。因为:
政治生涯可以让人产生权力感。知道自己在影响着别人,分享着统治他们的权力,尤其是感到自己手里握着事关重大历史事件的命脉,会令职业政治家超然于日常的琐细事务之上,即使正式说来他仅仅是个地位平常的人。[30]没有巨大野心与强烈激情的人,根本就不应该从政。从政者之最大限度地追求权力,乃娘胎里带来的印记,可以暂时不加褒贬。韦伯设想的&ldo;为政治而生存&rdo;与&ldo;靠政治生存&rdo;,实在很难截然区分。投身政治者,其原始动机,有高尚的,可也不乏卑微,很难一概而论。将历史人物之&ldo;论政&rdo;,不加分辨地置于&ldo;论学&rdo;之上,未免神化了&ldo;政治&rdo;这一特殊志业。需知,在一个&ldo;官本位&rdo;的社会里,要求才高气盛、少年得志的读书人,&ldo;舍禄言学&rdo;、&ldo;寂寞自守&rdo;,并非易事。自清末至今,&ldo;问学&rdo;不若&ldo;问政&rdo;红火,乃大势所趋。单从&ldo;以天下为己任&rdo;来解读&ldo;舍学言政&rdo;之&ldo;大趋势&rdo;,很可能高估了中国读书人的道德境界。
刘师培之不曾像蔡元培希望的那样&ldo;委身学术&rdo;,实在是生不逢时。以刘君的才学,早二十年,不难在科举场中博取功名;晚二十年,也可成为第一流学者而备受尊崇。就在传统的&ldo;士大夫&rdo;向现代的&ldo;专家学者&rdo;过渡的中间,刘师培出场了。原来唾手可得的仕途,眼看着全成泡影;而刚刚建立的新学体系,又尚未被广泛接纳。对于像刘师培这样欲望强烈且自视甚高的文人来说,何处觅取功名,确实是个大问题。壬寅八月(1902年)赴开封乡试中举,正踌躇满志间,忽闻此科会试将延至丙午(1906)举行,于是有了关键性的1903年初上海之行;到上海不过月余,申叔先生便更弦易辙,立志&ldo;排满&rdo;了。朱维铮先生称刘氏上海之行乃&ldo;敏感到中进士入翰林的清梦快被打断了&rdo;[31],虽属于无法实证的假设,却也不无道理。若如是,对于刘师培等近世文人学者之选择,还是具体评价好,不必过分扬&ldo;政&rdo;而抑&ldo;学&rdo;。
四、&ldo;激烈派第一人&rdo;之追求
刘师培的真正特色,其实不在于晚清文人常有的&ldo;问政&rdo;,而在于其&ldo;问政&rdo;时采取一种特别激烈的姿态,以及不断地改换门庭。
1903年初随友人到达上海后,很快被章太炎的&ldo;排满论&rdo;所征服,同年即发表《攘书》、《中国民族志》和《中国民约精义》三书,主张攘除清廷、光复汉族、获取民权自由。如此敏感于时代潮流,&ldo;该出手时就出手&rdo;,不能不让人佩服刘君天分之高、胆识之大。应该说,这个头开得很精彩。接下来,可就不太妙了,由民族主义而无政府主义,而清廷密探,而国粹大师,而筹安会六君子……几乎每两三年必有一变,而且每一次转变都很突兀,让追摹其后的崇拜者目瞪口呆。理清这一系列转变的&ldo;内在思路&rdo;实在不易,因为&ldo;机缘凑合&rdo;的因素太多。意志不强,定力不足,易受外界影响,这只是问题的一个方面;我更关注其思维方法,即每立一论,总喜欢推到极端。
对于理解刘师培的思维方式,有一篇短文值得重视,那便是1904年发表在《中国白话报》第六期上的《论激烈的好处》。此文署名&ldo;激烈派第一人&rdo;,可见其自我期待。而且,刘君说到做到:致信端方劝其&ldo;舍逆从顺&rdo;,加入蔡元培组织的暗杀团,参与万福华谋刺王之春事件,所有这些同年发生的事件,可以确证其&ldo;激烈派&rdo;的身份。至于是不是&ldo;第一人&rdo;,那倒不必深究,因晚清&ldo;激烈派&rdo;很多。只是如此激烈的反清义士,三年后竟献策消灭在日的&ldo;激烈派&rdo;,五年后又主动投入端方幕中,真令人不胜感慨。回过头来,细细品味刘君的&ldo;激烈论&rdo;,方才在&ldo;好处&rdo;的背面,读出很难认同的异味。
《当年游侠人》 第三部分激烈的好处与坏处(5)
《论激烈的好处》开宗明义,将亡国的危险归咎于&ldo;平和&rdo;两字,尤其反感&ldo;那一种治新学的人,看了几部《群学肄言》等书,便满嘴的说平和的好处&rdo;。这里指的是社会思潮,而并非专门针对译述《群学肄言》并主张渐进改革的严复本人。在刘君看来,&ldo;平和&rdo;的改革之所以成为主潮,就在于其两面讨好,而且没有任何危险性:天下唯这种平和党的人,又获名,又获利,又能保全身家妻子。这维新的人既说他开通,那守旧的人又不说他悖逆。他既能在守旧的面前讨好,又要在维新的面前做名,所以他所做的事业都是平稳不过的。[32]可如此瞻前顾后,根本无法将中国的改革事业向前推进。这个时候,真正需要的,是不顾个人安危、置生死于度外的&ldo;激烈派&rdo;。将&ldo;革命&rdo;与&ldo;改良&rdo;如此严重的政治路线之争,简化为&ldo;敢死&rdo;与&ldo;怕死&rdo;,实在有点漫画化。借&ldo;受难&rdo;与&ldo;牺牲&rdo;获取道德优势,作为一种打击改良派的有效策略,不只是刘师培,章太炎、黄侃等人也都有类似的论述。
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