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第63章(第1页)

古今贤者之贤,不会贤到一条路上去。历史的张力源自个体生命的差异。

李白有过两个一同生活的女人,许氏死了,刘氏走了。史料又提到&ldo;再合鲁一妇人&rdo;,合是男女相合,类似同居。唐代虽然开放,同居却也不多见。这位不要名份的山东妇人,可能一直照顾他的孩子,直到他继娶宗氏后,她便消失了,和刘氏一样。宗氏如同许氏,祖父在武则天时代做过丞相,是名门闺秀,嫁给李翰林,可能双方都有需求。宗氏对李白不错。但她出嫁的具体时间却不大清楚,可能在李白五十岁以后。

李白在客栈度过的时光,远远超过他回家的日子。

他对钱财不在乎,皇帝赐的金银,他拿去盖酒楼,不是想营业,而是方便喝酒。他是堂堂李翰林,酒楼有一定规模的,他走了,酒楼大约交给朋友。也没有朋友替他经营的任何记载。离开长安后,他最大的冲动是成仙,对世间俗物不屑一顾。

有学者认为,名篇《梦留天姥吟留别》写于这一时期。他炼丹,追寻高天师,白日醉酒夜来做梦,醉里梦里,神仙是常客。神仙给他傲视朝廷的精神资本:安能催眉折腰事权贵。听说山里有个活了两三百岁的女道士,看上去只有四十多岁。他寻找女道士,可谓辛劳到家了,以年近半百之躯,九天踏遍三十六峰,未见她的身影,于是感慨说:&ldo;神仙殊恍惚,莫如醉中真。&rdo;他对神仙也是有怀疑的,毕竟寻仙几十年,一个神仙也没见到。问题是:他求仙的冲动为何如此之大?和他的名字、他与生俱来的神秘氛围有关吗?

李白感受夜空的能力无与伦比,他的眼睛比星星还亮。他不厌其烦地形容月亮,造词之多,中外第一。月球上最为醒目的一座环形山,联合国以李白的名字命名。月亮既是神灵,又是他的老朋友:

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

李白能歌能舞的,他又酒不离手,剑不离身。

他描写关山月,别是一番意境:

明月出天山,苍茫月海间。长风几万里,吹渡玉门关。

王昌龄遭朝廷贬黜,李白的月亮和别意联系上了:&ldo;我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。&rdo;

而&ldo;长安一片月,万户捣衣声&rdo;,则把女人们思念征夫的情绪融入一片冰冷的月色。

李白有个儿子取名明月奴,却不知是谁生的。

王安石不满意李白写诗,十之八九不离酒和女人。我们看到的现当代选本,则几乎篇篇有月亮。古代诗人咏月,除了中秋的月亮让苏东坡占了去,其余各类&ldo;经典情景&rdo;之月亮,大都归于李白。

李白迷神仙,他眼中的天空与山脉充满神性。我们今天读他,应该有一种虔诚,对自然,对宇宙,对深不可测的人类的灵魂。

所有的重大领域。文化上他也自视为千秋人物:&ldo;我志在删述,垂辉映千春。&rdo;孔子删诗,述而不作,李白要向孔子看齐。有时甚至说:&ldo;我本楚狂人,凤歌笑孔丘。&rdo;即使他并非胡人,也是汉人中的异类,个性特别突出,自幼饱读汉语经典,却没有读成书呆子。强悍的生命冲动,将经典内化于肉身。他的理想主义和他的七情六欲,奇妙地融合在一起。

中国古代人物,李白式的自由奔放,实属罕见。单从文学的角度看他,显然是不够的。用浪漫主义概括他,总觉得有缺失:他不能济苍生安社稷,于是他就浪漫。这里有个隐形的套子。说来说去,他还是被权力所规定。这种理解模式,源于形而上学的主、客体分离,把生命拆解开来。倒不如动用直觉,尽可能瞄准这个鲜活的、呈喷射状的生命形态。

斗胆说一句:关于李白的评论文章,还是少读为妙。

一再重版的名家选本都是好的:它们经受了时间的考验。大量基础性的工作,让我们这些受惠者对前辈学人心怀感激。

李白的&ldo;梁园十年&rdo;,物质生活不如&ldo;安陆十年&rdo;。他也不攒钱。唐玄宗给他多少钱,史料不载,大概不会少。他盖酒楼、找神仙花去大半。漫游也是要花钱的,虽然常有官员馈赠。他现在的身份是李翰林,做过皇帝和贵妃的红人。如此身份,官员们摸不清他的底细,宁可高看他。他的一些赠诗,不妨理解为以诗换钱物。后来渐渐不行了,随着李翰林的光环日益减淡,给他资助的人少了,他埋怨说:&ldo;故人不相恤,新交宁见矜。&rdo;

他游到新平(陕西邠县),几乎身无分文。勉强能填饱肚子,御寒的衣服却成了问题:&ldo;长风入短袂,两手如怀冰。&rdo;

他游回东鲁,像一头疲于远征的狮子回到它所熟悉的林地。鲁郡有个刘长史,送他一点丝绸,他感恩戴德:&ldo;鲁缟白如烟,五缣不成束。临行赠贫交,一尺重山岳!&rdo;

挥金如土的李翰林,已经自称贫交了。区区一尺鲁缟,竟然重于山岳。而在韩信的故乡淮阴,他深夜投宿,饱餐了一顿,就把对方比作救济过韩信的漂母:&ldo;暝投淮阴宿,欣得漂母迎。斗酒烹黄鸡,一餐感素诚。&rdo;

他干大事的理想未能实现,却安慰后辈儒生说:

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